{"id":1790,"date":"2022-03-25T10:24:45","date_gmt":"2022-03-25T10:24:45","guid":{"rendered":"https:\/\/atmendesyoga.de\/?page_id=1790"},"modified":"2022-03-25T11:09:11","modified_gmt":"2022-03-25T11:09:11","slug":"bhagavad-gita","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/atmendesyoga.de\/?page_id=1790","title":{"rendered":"Bhagavad G\u012bt\u0101"},"content":{"rendered":"
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Das lebendige Netzwerk des Seins<\/h3>\t\t\t

Seit Wochen werden wir zu fassungslosen Zeugen eines grausamen Vernichtungskrieges in der Ukraine. Was tun, wenn das Unfassbare geschieht und die Zerbrechlichkeit von Frieden offenbart, wenn die Verunsicherung w\u00e4chst und das Entsetzen gro\u00df ist? Was hat uns Yoga zu bieten in einer Zeit existentieller Verunsicherungen?<\/span><\/span><\/p>\n

In New York wurde Fran\u00e7oise Gilot nach den grauenvollen Angriffen 2001 bei einem Interview gefragt, wie man angesichts so zerst\u00f6rerischer Handlungen und der Bedrohung durch Gewalt noch Kunst betreiben kann. Sie antwortete, sie fasse das Leben und die Malerei als Suche nach dem Gl\u00fcck auf. Nach den Terroranschl\u00e4gen habe sie, als Mensch wie zerschmettert, als K\u00fcnstlerin eine Woge von Energie in sich gesp\u00fcrt, ein intensives Gef\u00fchl f\u00fcr den Sinn ihrer Arbeit, bei denen zu sein, die sch\u00f6pferisch sind und die Werte des Lebens immer neu beschw\u00f6ren und nicht bei denen, die zerst\u00f6ren.<\/span><\/span><\/p>\n

Ein zentrales Thema der Bhagavad G\u012bt\u0101 ist Brahma Vidy\u0101, das Wissen um den Urgrund allen Seins. Wie kommt dieses Wissen Tag f\u00fcr Tag in unseren Beziehungen zum Ausdruck, wie kommt es zur Anwendung? Wie ist eins mit dem anderen verbunden? In welchem Netzwerk von gegenseitigen Wirkungen und Beziehungen stehen wir? Antworten auf diese Fragen bilden den Hintergrund der Lehren der Bhagavad G\u012bt\u0101. Sie gibt uns eine F\u00fclle von Impulsen f\u00fcr ein Yoga mitten in unserem allt\u00e4glichen Leben mit seinen Beziehungen und Konflikten, mit seinen Freuden und seiner Sch\u00f6nheit, mit seiner F\u00fclle, seinen Werten, mit seinen Herausforderungen und den hoffnungsvollen Ausblicken.<\/span><\/span><\/p>\n

Bei der ersten Ann\u00e4herung an die G\u012bt\u0101 mag sie uns heutzutage zun\u00e4chst befremden \u2013 und angesichts eines Krieges mitten in Europa sogar unpassend und anachronistisch erscheinen. Einerseits mag ihre kriegerische Rahmenhandlung und die patriarchale Sprache darin eine H\u00fcrde darstellen, andererseits die Dialogform mit einem leibhaftig auftretenden Gott in der Person des Krishna. Die allegorische Form der G\u012bt\u0101 erschwert uns den Zugang zu ihr, zumal die Bilder nicht aus unserem gewohnten Kulturkreis stammen. Ohne weitere Kommentierung und Erkl\u00e4rungen ist sie f\u00fcr uns schwer zug\u00e4nglich. Wenn wir die G\u012bt\u0101 verstehen m\u00f6chten, m\u00fcssen wir durch die \u00e4u\u00dferen Schichten ihrer Bildersprache hindurch dringen.<\/span><\/span><\/p>\n

Vielleicht k\u00f6nnen wir den Dialog mit einem leibhaftigen Gott nicht mit unserer aufgekl\u00e4rten Haltung, unserer Gewohnheit an ernste Informationssprache in \u00dcbereinstimmung bringen. Und sicherlich sind kriegerische Handlungen abschreckend und verabscheuungsw\u00fcrdig. Doch wie Bede Griffiths in seinem Kommentar feststellt: \u201eSeit alters hat man diese Schlacht symbolisch interpretiert. \u2026 Das Schlachtfeld ist das Feld des Lebens.\u201c<\/span><\/span><\/p>\n

Hier ist nicht zuletzt der Kampf angesprochen, den wir in uns selbst und gegen uns selbst f\u00fchren. \u201eIn der Schlacht des Lebens sind wir gegen uns selbst angetreten,\u201c schreibt Griffiths weiter. Wir kennen, dass wir uns oft im Kampf mit uns selbst, mit den N\u00e4chsten um uns und mit den Gesetzen des Lebens befinden. Wir wollen uns mit unserem pers\u00f6nlichen Willen behaupten, wir wollen etwas erlangen, erreichen und beherrschen. Die G\u012bt\u0101 spricht davon, diese Ebene der Auseinandersetzung zu \u00fcberwinden. Die sich wiedersprechenden Bed\u00fcrfnisse und Beweggr\u00fcnde in einem selbst, d\u00fcrften den meisten vertraut sein. Schon im Neuen Testament wird gesagt: \u201eIch tue nicht das Gute, das ich tun will, sondern das B\u00f6se, das ich nicht tun will.\u201c (R\u00f6m. 7.19)<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c4u\u00dferlich findet der Kampf in der G\u012bt\u0101 wie auch im t\u00e4glichen Leben auf dem Feld der Aktionen statt, kuruk\u1e63etra, wie es in der G\u012bt\u0101 genannt wird \u2013 das Wort \u201ekuru\u201c ist verwandt mit \u201ekarma\u201c, handeln. Auf einer tieferen Ebene spielt sich der Kampf im eigenen Inneren ab. Das \u00c4u\u00dfere bietet nur die Projektionsfl\u00e4che. Der Kampf, den wir \u00e4u\u00dferlich fechten, ist oft in Wirklichkeit ein Kampf in uns selbst und mit uns selbst. Es ist ein Kampf, den wir f\u00fchren, weil wir uns als getrennt von allem anderen erleben (asmit\u0101, YS 2.3). Die tiefere Wahrheit darin zu erkennen f\u00fchrt uns zu einer neuen Dimension des Verstehens, zu neuen Verhaltensformen und L\u00f6sungsans\u00e4tzen. Das ist die Anwendung des Yoga im t\u00e4glichen Leben.<\/span><\/span><\/p>\n

Hier sei ein kurzer \u00dcberblick \u00fcber die Rahmenhandlung und die Gliederung der Bhagavad G\u012bt\u0101 gegeben: Die G\u012bt\u0101 ist eines von achtzehn B\u00fcchern des gro\u00dfen Epos Mah\u0101bh\u0101rata. In diesem Epos wird, sinnbildlich f\u00fcr die Grundthemen des Menschseins, die Geschichte einer k\u00f6niglichen Familie erz\u00e4hlt, die sich durch eine verwickelte Erbfolge \u00fcber Genrerationen hinweg in eine Familienfehde verstrickt. Schliesslich stehen sich zwei Str\u00e4nge ein und der selben Familie gegen\u00fcber. Die eine Partei h\u00e4lt sich durch List und Vertragsbruch an der Macht, w\u00e4hrend die anderen ihr legitimes Recht einfordern auf den Anteil des K\u00f6nigreichs, der ihnen zugesprochen war. Die einen sind getrieben von Herrschsucht und eigenn\u00fctzige Motive wie Gier, Neid und Rachsucht. Die anderen sind bem\u00fcht um ein ehrbares Verhalten in Einklang mit den gegebenen Normen von Moral und Ordnung. In diesem gro\u00dfen Drama symbolisieren die zwei Seiten die widerstreitenden Kr\u00e4fte in einem jeden von uns Menschen.<\/span><\/span><\/p>\n

Auf der einen Seite, stehen der blinde K\u00f6nig als Ahnherr und seine S\u00f6hne, die mit allen Mittel an der Macht festhalten wollen. Auf der anderen Seite der Familienlinie steht der K\u00f6nigssohn Arjuna mit seinen Br\u00fcdern. Im Vorfeld des entscheidenden Kampfes treten Arjuna und sein Kontrahent Duryodhana an Krishna heran, der f\u00fcr die Inkarnation g\u00f6ttlicher Weisheit und Erkenntnis steht. Beide bitten den Prinzen Krishna um Beistand. W\u00e4hrend Arjuna sich f\u00fcr Krishna als neutralen Berater an seiner Seite entscheidet, w\u00e4hlt und bekommt der Sohn des blinden K\u00f6nigs die gesamte Armee des Prinzen zur Verst\u00e4rkung.<\/span><\/span><\/p>\n

Die Episode der G\u012bt\u0101 beginnt in dem Moment, in dem beide Seiten zum Krieg gegeneinander auf dem Feld angetreten sind. In dieser Situation erkennt Arjuna: Ich und sie, sie und ich, wir sind eins und unsere Schicksale h\u00e4ngen zusammen. Hier beginnt die Lehre, die die ganze Auseinandersetzung in eine andere Dimension hebt.<\/span><\/span><\/p>\n

Alle Analysen, alle akademischen Erkenntnisse, alle Informationen \u00fcber Zusammenh\u00e4nge und Fakten bleiben von begrenztem Nutzen, wenn wir nicht ein Verst\u00e4ndnis daf\u00fcr entwickeln, welche Grundmotive uns bewegen und wie sie im Alltag wirken. Hier bietet uns Pata\u00f1jali mit den verschiedenen Elementen des Yoga eine ganze Reihe von praktischen Ans\u00e4tzen, um die subtilen Tiefen unserer Erfahrungen auszuloten. Die Kontemplation (dhy\u0101na) spielt eine besondere Rolle dabei, wahre Freiheit zu erlangen und die Verstrickung in unterschwellige Motive zu \u00fcberwinden (YS 2.11). Und zwar, weil sie das Vehikel ist, mit dem wir die Ebene der Worte verlassen und in die tiefsten Tiefen gelangen, wo wir mit der Essenz des Lebens verbunden sind. Allgemein l\u00e4sst sich f\u00fcr alle Erfahrungen in t\u00e4glichen Begegnungen und Handlungen sagen, dass „die stetige Beobachtung wie Bewusstseinsaktivit\u00e4ten aufkeimen, dem Geist eine stabile Ruhe“ gibt (YS 1.35), aus der heraus Einsicht und Verstehen erw\u00e4chst. Dies ist die erste Voraussetzung f\u00fcr Transformation.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201eAlle Wesen im eigenen Selbst und das eine Selbst in allen Wesen zu schauen, bedeutet, im Yoga gefestigt zu sein,\u201c sagt Krishna in der Bhagavad G\u012bt\u0101 6.29. Erst wenn wir unser Selbst-Verst\u00e4ndnis reflektieren und neu erfahren, erschlie\u00dfen sich andere Perspektiven und Handlungspotenziale. Sich von den Fesseln alter Pr\u00e4gungen, Neigungen, gewohnter Handlungen und ihrer Auswirkungen zu befreien, gelingt nur durch eine Transformation des Ichs. Mehr und mehr kann dann unser Handeln dem Wohle aller in einem Netz von Beziehungen und der Ganzheit des Lebens auf dieser Erde dienen. \u201eNur wenn der Akteur richtig ist, kann das Handeln richtig sein… Yoga befasst sich damit, wie sich der Handelnde zu einem guten Akteur entwickelt\u201c, schreibt Ravi Ravindra.<\/span><\/span><\/p>\n

Die Beseeltheit in der Tiefe unseres Seins zu suchen und zu erfahren, bedeutet keine Weltflucht. Sie ist eine wichtige Voraussetzung und Zutat, um „drau\u00dfen“ in der Welt weise und einf\u00fchlsam, konstruktiv und heilsam zu handeln. Auch in einer Zeit von Krieg und Elend, Vernichtung, Leid, Verzweiflung und Zorn ist die Einsicht in die tiefste Essenz in uns selbst diejenige Quelle, aus der wir Hoffnung und Kraft sch\u00f6pfen. Die Beseeltheit in uns selbst zu erkennen, die nichts anderes ist als die Beseeltheit in allem, kann uns als Leitschnur f\u00fcr unsere Entscheidungen und Handlungen dienen.<\/span><\/span><\/p>\n

Bez\u00fcglich der zerst\u00f6rerisch prek\u00e4ren Situation, in der wir uns momentan in Europa befinden, schrieb eine Journalistin Anfang M\u00e4rz: „Wladimir Putin hat einen Krieg begonnen, aber alle tragen die Verantwortung daf\u00fcr, Frieden zu schaffen.“ Wenn uns die Wirklichkeit in eine Situation stellt, in der existentielle Grundlagen ins Wanken geraten, gibt uns die Verbundenheit mit der Lebensessenz die Kraft, dem Ungewissen und Unbeherrschbaren zu begegnen. So k\u00f6nnen wir erkennen, wie hier und heute einf\u00fchlsam und weise zu handeln ist. Wenn wir das Leben in der Tiefe verstehen, k\u00f6nnen wir weise Entscheidungen treffen, was unser Beitrag sein kann f\u00fcr den Frieden in uns und in der Welt.<\/span><\/span><\/p>\n

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o\u1e43 \u015b\u0101nti\u1e25 \u015b\u0101nti\u1e25 \u015b\u0101nti\u1e25
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\nOsman, M\u00e4rz 2022<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n\t\t<\/div><\/div><\/div>

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Foto: privat<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n\t\t<\/div><\/div><\/div>

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