{"id":1948,"date":"2022-09-26T10:27:55","date_gmt":"2022-09-26T10:27:55","guid":{"rendered":"https:\/\/atmendesyoga.de\/?page_id=1948"},"modified":"2022-09-26T10:39:40","modified_gmt":"2022-09-26T10:39:40","slug":"am%e1%b9%9btabindu-upani%e1%b9%a3ad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/atmendesyoga.de\/?page_id=1948","title":{"rendered":"Am\u1e5btabindu Upani\u1e63ad"},"content":{"rendered":"
<\/div><\/div><\/div>

Am\u1e5btabindu Upani\u1e63ad<\/h3>\t\t\t

1.<\/span><\/span><\/p>\n

mano hi dvividha\u1e41 prokta\u1e41 \u015buddha\u1e41 c\u0101\u015buddham-eva ca<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

a\u015buddha\u1e41 k\u0101masa\u1e45kalpa\u1e41 \u015buddha\u1e41 k\u0101mavivarjitam<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Der Geist (manas), so sagt man, ist auf zwei Weisen nur aktiv \u2013<\/span><\/span><\/p>\n

die eine rein, die andere unrein.<\/span><\/span><\/p>\n

Mit Vorstellungen des Verlangens (k\u0101masa\u1e45kalpa) unrein; <\/span><\/span><\/p>\n

Rein, wenn frei von begehrendem Verlangen (k\u0101ma).<\/span><\/span><\/p>\n

2.<\/span><\/span><\/p>\n

mana eva manu\u1e63y\u0101\u1e47\u0101\u1e41 k\u0101ra\u1e47a\u1e41 bandhamok\u1e63ayo\u1e25<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

bandhaya vi\u1e63ay\u0101sakta\u1e41 mukta\u1e41 nirvi\u1e63aya\u1e41 sm\u1e5btam<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Allein der Geist (manas) ist Ursache der Verstrickung (bandha) oder der Freiheit (mok\u1e63a) des Menschen. Es ist bekannt: Den Objekten der Sinne anh\u00e4ngend entsteht Verstrickung, ohne Objekte entsteht Freiheit.<\/span><\/span><\/p>\n

3.<\/span><\/span><\/p>\n

yato nirvi\u1e63ayasy\u0101sya manaso muktiri\u1e63yate<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

ato nirvi\u1e63aya\u1e41 nitya\u1e41 mana\u1e25 k\u0101rya\u1e41 mumuk\u1e63u\u1e47\u0101<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Ein Geist ohne Objekte der Sinne erlangt Freiheit. Deshalb solle die Person, die Erl\u00f6sung anstrebt, stets darum bem\u00fcht sein, den Geist von Objekten rein zu halten.<\/span><\/span><\/p>\n

4.<\/span><\/span><\/p>\n

nirasta vi\u1e63ay\u0101sa\u1e45ga\u1e41 sanniruddha\u1e41 mano h\u1e5bdi<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

yad\u0101’\u2018y\u0101ty\u0101tmano bh\u0101va\u1e41 tad\u0101 tatparama\u1e41 padam<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Wer allen Objekten entsagt hat und den Geist gez\u00e4hmt im Herzen sammelt, erlangt die wahre Natur des Selbst (\u0101tman) \u2013 jenen erhabenen Bestimmungsort.<\/span><\/span><\/p>\n

5.<\/span><\/span><\/p>\n

t\u0101vad-eva niroddhavya\u1e41 y\u0101vat h\u1e5bdi gata\u1e41 k\u1e63ayam<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

etajj\u00f1\u0101na\u1e41 ca dhy\u0101na\u1e41 ca \u015be\u1e63o ny\u0101ya\u015bca vistara\u1e25<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Der Geist soll gez\u00fcgelt werden, bis er sich aufl\u00f6st im Herzen. Dies ist Erkenntnis (j\u00f1\u0101na), dies ist Sammlung (dhy\u0101na); und alles andere ist Argumentation und leere Worte.<\/span><\/span><\/p>\n

6.<\/span><\/span><\/p>\n

naiva cintya\u1e41 na c\u0101cintya\u1e41 na cintya\u1e41 cintyam-eva tat<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

pak\u1e63ap\u0101ta-vinirmukta\u1e41 brahma sampadyate tad\u0101<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Weder durch das Denken, noch durch das Nicht-Denken, nur nicht-denkend denkend, wird Brahman erreicht, jenes Selbst jenseits aller Parteinahme und Dualit\u00e4t.<\/span><\/span><\/p>\n

7.<\/span><\/span><\/p>\n

svare\u1e47a sandhayet yogam asvara\u1e41 bh\u0101vayetparam<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

asvare\u1e47\u0101nubh\u0101vena bh\u0101vo v\u0101\u2018bh\u0101va i\u1e63yate<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Durch den Laut [om] solle die Verbundenheit gefestigt werden, um dann ohne Ton \u00fcber das Erhabene zu meditieren. Durch die Meditation \u00fcber das, was jenseits des Tons ist, wird die Existenz der Manifestation zur Nicht-Existenz.<\/span><\/span><\/p>\n

8.<\/span><\/span><\/p>\n

tadeva ni\u1e63kala\u1e41 brahma nirvikalpa\u1e41 nira\u00f1janam<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

tat brahm\u0101hamiti j\u00f1\u0101tv\u0101 brahma sampadyate dhruvam<\/span><\/span><\/p>\n

Allein das eine, unteilbare Brahman, ist ohne Differenzen, ohne F\u00e4rbung.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201eBrahman, das ich bin\u201c \u2013 wer das weiss, erreicht das Ewige.<\/span><\/span><\/p>\n

9.<\/span><\/span><\/p>\n

nirvikalpam-ananta\u1e41 ca hetud\u1e5b\u1e63\u1e6d\u0101ntavarjitam<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

aprameyam-an\u0101di\u1e41 ca yajj\u00f1\u0101tv\u0101 mucyate budha\u1e25<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Ungeteilt und unendlich, jenseits aller Schlussfolgerungen und Vergleiche,<\/span><\/span><\/p>\n

ohne Anfang und unauslotbar ist Brahman \u2013 erl\u00f6st sind die Weisen, die das wissen.<\/span><\/span><\/p>\n

10.<\/span><\/span><\/p>\n

na nirodho na cotpatti\u1e25 na baddho na ca s\u0101dhaka\u1e25<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

na mumuk\u1e63urna vai mukta\u1e25 itye\u1e63\u0101 param\u0101rthat\u0101<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

In diesem Zustand h\u00f6chster Wirklichkeit, gibt es kein Vergehen, kein Entstehen. Es gibt kein Verstrickt-Sein, weder Lernende, noch irgendeine Person, die nach Erl\u00f6sung strebt, noch Erl\u00f6ste.<\/span><\/span><\/p>\n

11.<\/span><\/span><\/p>\n

eka ev\u0101tm\u0101 mantavyo j\u0101grat-svapna-su\u1e63upti\u1e63u<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

sth\u0101natraya-vyat\u012btasya punarjanma na vidyate<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Im Wachen, Schlafen und Tiefschlaf ist das Selbst (\u0101tman) nur Eins \u2013 dies soll man bedenken. Wer \u00fcber die drei Zust\u00e4nde hinausgeht, wird nicht noch einmal ins Leben geworfen.<\/span><\/span><\/p>\n

12.<\/span><\/span><\/p>\n

eka eva hi bh\u016bt\u0101tm\u0101 bh\u016bte bh\u016bte vyavasthita\u1e25<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

ekadh\u0101 bahudh\u0101 caiva d\u1e5b\u015byate jalacandravat<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Das Selbst ist nur Eins in allen Wesen; in allen Wesen anwesend. Eins allein, und doch als Viele gesehen, wie der Mond, der sich spiegelt auf vielen Wasserfl\u00e4chen.<\/span><\/span><\/p>\n

13.<\/span><\/span><\/p>\n

gha\u1e6dasa\u1e41v\u1e5btam-\u0101k\u0101\u015ba\u1e41 n\u012byam\u0101ne gha\u1e6de yath\u0101<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

gha\u1e6do n\u012byeta n\u0101k\u0101\u015ba\u1e25 tath\u0101 j\u012bvo nabhopama\u1e25<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Das Menschenleben ist zu vergleichen mit einem Tonkrug und dem Raum, den er umschlie\u00dft. Wenn der Krug bewegt wird, ver\u00e4ndert nur das Gef\u00e4\u00df die Position. Der Raum bleibt unver\u00e4ndert.<\/span><\/span><\/p>\n

14.<\/span><\/span><\/p>\n

gha\u1e6davat vividh\u0101k\u0101ra\u1e41 bhidyam\u0101nar\u1e41 puna\u1e25 puna\u1e25<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

tat bhagna\u1e41 na ca j\u0101n\u0101ti sa j\u0101n\u0101ti ca nitya\u015ba\u1e25<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Wie ein Tonkrug, so zerfallen Gestalten unterschiedlichster Form, immer und immer wieder. Der Raum merkt davon nichts. Doch ES (das Selbst) ist immer gewahr.<\/span><\/span><\/p>\n

15.<\/span><\/span><\/p>\n

\u015babdam\u0101y\u0101v\u1e5bto naiva tamas\u0101 y\u0101ti pu\u1e63kare<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

bhinne tamasi caikatvam-eka ev\u0101nupa\u015byati<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Die innere Dunkelheit verhindert es, den Raum zu erkennen, der durch die t\u00e4uschende Kraft der Wortvorstellungen verh\u00fcllt wird. Wird die Dunkelheit beseitigt, kommt die Einheit mit dem Einen zum Vorschein, das allein sieht.<\/span><\/span><\/p>\n

16.<\/span><\/span><\/p>\n

\u015babd\u0101k\u1e63ara\u1e41 para\u1e41 brahma tasmin-k\u1e63\u012b\u1e47e yadak\u1e63aram<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

tadvidv\u0101n-ak\u1e63ara\u1e41 dhy\u0101yet yad\u012bcchecch\u0101ntim-\u0101tmana\u1e25<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Der Laut [om] steht f\u00fcr Brahman, das Erhabene. Wenn selbst der Laut sich aufl\u00f6st, wird das Unverg\u00e4ngliche enth\u00fcllt. Wer nach des Selbstes (\u0101tman) Frieden sucht, soll \u00fcber das Unverg\u00e4ngliche meditieren (dhy\u0101yet).<\/span><\/span><\/p>\n

17.<\/span><\/span><\/p>\n

dve vidye veditavye tu \u015babdabrahma para\u1e41 ca yat<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\u015babdabrahma\u1e47i ni\u1e63\u1e47\u0101ta\u1e25 para\u1e41 brahm\u0101dhigacchati<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Zwei Arten des Wissens soll man kennen: den Brahman-Laut und das Erhabene.<\/span><\/span><\/p>\n

Vollendete Kenner des Brahman-Lauts, erreichen Brahman, das Erhabene.<\/span><\/span><\/p>\n

18.<\/span><\/span><\/p>\n

grantham-abhyasya medh\u0101v\u012b j\u00f1\u0101na-vij\u00f1\u0101na-tatpara\u1e25<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

pal\u0101lam-iva dh\u0101ny\u0101rth\u012b tyajet grantham-a\u015be\u1e63ata\u1e25<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Nachdem sie die Schriften konsequent studiert haben, sollen begabte Sch\u00fcler, die Weisheit und Erkenntnis (j\u00f1\u0101na-vij\u00f1\u0101na) suchen, die Schriften allesamt beiseite lassen, so wie eine Person, die nach Reis sucht, die H\u00fclsen wegwirft.<\/span><\/span><\/p>\n

19.<\/span><\/span><\/p>\n

gav\u0101m-aneka-var\u1e47\u0101n\u0101\u1e41 k\u1e63\u012brasy\u0101pyeka-var\u1e47at\u0101<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

k\u1e63\u012bravat-pa\u015byate j\u00f1\u0101na\u1e41 li\u1e45ginastu gav\u0101\u1e41 yath\u0101<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Verschiedene K\u00fche haben verschiedene Farben, doch die Milch ist immer wei\u00df. Die Weisen betrachten die Weisheit wie Milch; doch die vielverzweigten Lehren den K\u00fchen vergleichbar.<\/span><\/span><\/p>\n

20.<\/span><\/span><\/p>\n

gh\u1e5btamiva payasi nig\u016b\u1e0dha\u1e41 bh\u016bte bh\u016bte vasati vij\u00f1\u0101nam<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

satata\u1e41 manthayitavya\u1e41 manas\u0101 manth\u0101nabh\u016btena<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

So wie Butter in der Milch verborgen ist, so ist Erkenntnis (vij\u00f1\u0101na) geborgen in einem und jeden Wesen. Um das hervorzuholen, solle man den Geist kontinuierlich wie ein Schaumbesen verwenden.<\/span><\/span><\/p>\n

21.<\/span><\/span><\/p>\n

j\u00f1\u0101nanetra\u1e41 sam\u0101d\u0101ya uddharet vahnivatparam<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

ni\u1e63kala\u1e41 ni\u015bcala\u1e41 \u015b\u0101nta\u1e41 tadbrahm\u0101hamiti sm\u1e5btam<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

So wie ein Feuer entz\u00fcndet wird, so solle man mit der Schnur der Erkenntnis Brahman, das Erhabene, hervorbringen. Ich bin DAS \u2013 unteilbar, unver\u00e4nderlich, friedvoll ruhend, Brahman. So ist es bekannt.<\/span><\/span><\/p>\n

22.<\/span><\/span><\/p>\n

sarvabh\u016bt\u0101dhiv\u0101sar\u1e41 yat bh\u016bte\u1e63u ca vasatyapi<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

sarv\u0101nugr\u0101hakatvena tadasmyaha\u1e41 v\u0101sudeva\u1e25<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

tadasmyaha\u1e41 v\u0101sudeva iti<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Ich bin DAS, was in allen Wesen lebt, was Zufluchtsort aller Wesen ist, und alle Wesen gleicherma\u00dfen heiligt. \u201eIch bin V\u0101sudeva, der in allen Geborgene, der in allen Geborgene, V\u0101sudeva,\u201c ist gesagt.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n\t\t<\/div><\/div><\/div>

\t\t\t

Foto: privat<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n\t\t<\/div><\/div><\/div>

<\/div>
\"\"<\/div><\/div><\/div>
<\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. mano hi dvividha\u1e41 prokta\u1e41 \u015buddha\u1e41 c\u0101\u015buddham-eva ca a\u015buddha\u1e41 k\u0101masa\u1e45kalpa\u1e41 \u015buddha\u1e41 k\u0101mavivarjitam Der Geist (manas), so sagt man, ist auf zwei Weisen nur aktiv \u2013 die eine rein, die andere unrein. Mit Vorstellungen des Verlangens (k\u0101masa\u1e45kalpa) unrein; Rein, wenn frei<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1948","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"\nAm\u1e5btabindu Upani\u1e63ad - Atmendesyoga<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/atmendesyoga.de\/?page_id=1948\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Am\u1e5btabindu Upani\u1e63ad - Atmendesyoga\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"1. mano hi dvividha\u1e41 prokta\u1e41 \u015buddha\u1e41 c\u0101\u015buddham-eva ca a\u015buddha\u1e41 k\u0101masa\u1e45kalpa\u1e41 \u015buddha\u1e41 k\u0101mavivarjitam Der Geist (manas), so sagt man, ist auf zwei Weisen nur aktiv \u2013 die eine rein, die andere unrein. Mit Vorstellungen des Verlangens (k\u0101masa\u1e45kalpa) unrein; Rein, wenn frei\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/atmendesyoga.de\/?page_id=1948\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Atmendesyoga\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-09-26T10:39:40+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/atmendesyoga.de\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/sonne_50x50.jpg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Gesch\u00e4tzte Lesezeit\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"5\u00a0Minuten\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/atmendesyoga.de\\\/?page_id=1948\",\"url\":\"https:\\\/\\\/atmendesyoga.de\\\/?page_id=1948\",\"name\":\"Am\u1e5btabindu Upani\u1e63ad - Atmendesyoga\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/atmendesyoga.de\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/atmendesyoga.de\\\/?page_id=1948#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/atmendesyoga.de\\\/?page_id=1948#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/atmendesyoga.de\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/11\\\/sonne_50x50.jpg\",\"datePublished\":\"2022-09-26T10:27:55+00:00\",\"dateModified\":\"2022-09-26T10:39:40+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/atmendesyoga.de\\\/?page_id=1948#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"de\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/atmendesyoga.de\\\/?page_id=1948\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/atmendesyoga.de\\\/?page_id=1948#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/atmendesyoga.de\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/11\\\/sonne_50x50.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/atmendesyoga.de\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2019\\\/11\\\/sonne_50x50.jpg\",\"width\":50,\"height\":51},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/atmendesyoga.de\\\/?page_id=1948#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Startseite\",\"item\":\"https:\\\/\\\/atmendesyoga.de\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Am\u1e5btabindu Upani\u1e63ad\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/atmendesyoga.de\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/atmendesyoga.de\\\/\",\"name\":\"Atmendesyoga\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/atmendesyoga.de\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"de\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Am\u1e5btabindu Upani\u1e63ad - Atmendesyoga","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/atmendesyoga.de\/?page_id=1948","og_locale":"de_DE","og_type":"article","og_title":"Am\u1e5btabindu Upani\u1e63ad - Atmendesyoga","og_description":"1. mano hi dvividha\u1e41 prokta\u1e41 \u015buddha\u1e41 c\u0101\u015buddham-eva ca a\u015buddha\u1e41 k\u0101masa\u1e45kalpa\u1e41 \u015buddha\u1e41 k\u0101mavivarjitam Der Geist (manas), so sagt man, ist auf zwei Weisen nur aktiv \u2013 die eine rein, die andere unrein. Mit Vorstellungen des Verlangens (k\u0101masa\u1e45kalpa) unrein; Rein, wenn frei","og_url":"https:\/\/atmendesyoga.de\/?page_id=1948","og_site_name":"Atmendesyoga","article_modified_time":"2022-09-26T10:39:40+00:00","og_image":[{"url":"https:\/\/atmendesyoga.de\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/sonne_50x50.jpg","type":"","width":"","height":""}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Gesch\u00e4tzte Lesezeit":"5\u00a0Minuten"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/atmendesyoga.de\/?page_id=1948","url":"https:\/\/atmendesyoga.de\/?page_id=1948","name":"Am\u1e5btabindu Upani\u1e63ad - Atmendesyoga","isPartOf":{"@id":"https:\/\/atmendesyoga.de\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/atmendesyoga.de\/?page_id=1948#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/atmendesyoga.de\/?page_id=1948#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/atmendesyoga.de\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/sonne_50x50.jpg","datePublished":"2022-09-26T10:27:55+00:00","dateModified":"2022-09-26T10:39:40+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/atmendesyoga.de\/?page_id=1948#breadcrumb"},"inLanguage":"de","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/atmendesyoga.de\/?page_id=1948"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/atmendesyoga.de\/?page_id=1948#primaryimage","url":"https:\/\/atmendesyoga.de\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/sonne_50x50.jpg","contentUrl":"https:\/\/atmendesyoga.de\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/sonne_50x50.jpg","width":50,"height":51},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/atmendesyoga.de\/?page_id=1948#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Startseite","item":"https:\/\/atmendesyoga.de\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Am\u1e5btabindu Upani\u1e63ad"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/atmendesyoga.de\/#website","url":"https:\/\/atmendesyoga.de\/","name":"Atmendesyoga","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/atmendesyoga.de\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"de"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atmendesyoga.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1948","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atmendesyoga.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/atmendesyoga.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atmendesyoga.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atmendesyoga.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1948"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/atmendesyoga.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1948\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1956,"href":"https:\/\/atmendesyoga.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1948\/revisions\/1956"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atmendesyoga.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1948"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}